ジェンダーは、初期の近代ヨーロッパとセーラムで行われた魔女狩りで重要な役割を果たしました。 キャロル・カールセンは、「1645年から1647年の間に、イングランドで最も深刻な魔術の流行の結果、数百人が絞首刑にされた」と指摘しました。 これらの統計は最高の1つですが、女性は魔女狩りの最盛期に他の国で標的にされました。 女性に対する初期近代ヨーロッパの見解は、告発において重要な役割を果たしました。 役割を果たした初期のヨーロッパの見解には、社会における彼らの役割、彼らの魂の脆弱性、および男性優位の社会に適合することができないことが含まれます。 この期間中、女性は男性よりも厳しい罪の見方をしており、女性の間でより高い自白をもたらしました。 魔女狩りが終わるのは、女性と男性が同様に罪を見るようになってからです。 この期間中に発生した影響の多くは、セーラム魔女裁判でも発生しました。
初期ヨーロッパにおける女性の役割
女性は、食料の準備、助産師またはメイドに横たわる、動物の世話など、地域社会の生存に関わる仕事を取り巻く責任を負っていました。 このため、多くの人は魔女が他人の健康と生活をかなりコントロールしていると信じていました。 これらはすべて非常にうまくいかない可能性のある仕事であったため、誰かが亡くなったり病気になったとき、彼らは通常女性であった最も近い人を非難しました。 変形した子供や死産した子供を出産した助産師は、非常によく標的にされる可能性があります。 母親は悲劇を誰かのせいにしたいかもしれません。助産師がいたので、これを引き起こすために超自然的なことをしたと非難されます。
性的対象としての女性：性的侵略者としてのサタン
ピューリタンは、サタンが性犯罪によって身体を攻撃したと信じていました。 多くの人はサタンと彼の小鬼を男性と見なし、魔女は通常「悪魔の小鬼」とセックスし、サタンに彼女の体を与えるため、魔女は通常女性であるという考えに影響を与えました。 また、魔女の身近な人は「胸を吸った」と信じられていました…また、珍しい印や魔女の乳首に引っ掛かりました。サックリングは、身近な人やインプに栄養を与えました。 女性は乳児に栄養を与えたので、この授乳の考えは魔女が女性であるという考えを補強するだけでした。 授乳は性的快楽にも使用されると信じられていました。 レイスは、「試験中に遺体が検索され、そのような活動の証拠がときどき発見された」が、そのような発見はまれであったため、男性はこれらの吸乳と官能的な喜びの考えに完全に免疫がないと指摘した その結果、多くの人は、男性の「体はより難しく、悪魔の攻撃の魅力の少ない物体である」と信じていました。
解剖学に関する無知
魔女狩りに関して男性と女性の両方が共有した1つの特徴は、彼らの魂が女性的であるという考えでした。 したがって、男性の魂は女性の魂と同じように悪と見なされていました。 18世紀には、女性の解剖学は内側を指すことを除いて男性の解剖学と同じであると多くの人が信じていました。 その結果、彼らは「内向性は女性性を意味する」と考えました。それが魂が女性であると信じられた理由です。 これにより、男性と女性は等しく罪の影響を受けやすいと見なされるはずですが、そうではありませんでした。 ピューリタンは、体が魂を保護すると信じていました。 体が強ければ、魂はよりよく保護されました。 したがって、物理的に強く作られた男性は、サタンの攻撃を受けにくいと見なされていました。
弱いセックスとジェンダーバイアス
女性は全体として、男性よりも身体的、精神的、道徳的に弱いと見なされているため、サタンにとってよりアクセスしやすいターゲットと見なされていました。 ピューリタンは「サタンが身体を攻撃することで魂を攻撃したと信じていました。」「身体が魂の所有への道であっただけではありません。 その結果、彼らの精神的および道徳的自己は、身体が弱いために脆弱であると見なされ、悪魔のtrapにかかりやすくなり、サタンは魂をより簡単に所有できるようになりました。 男性の体は誘惑するのがより難しいと見られていましたが、これはすべての男性を免除しませんでした。 魔術は継承されるとは見なされていませんでしたが、娘、姉妹、さらには被告人の男性の親evenなど、以前に告発された魔女と密接に関連する人々はしばしば魔女であると考えられていました。 カールセンは、「被告人の男性のほぼ半数が夫、息子、または被告人の女性の男性の親relativeであった」と指摘した。それでも、これらの男性は少数派であった。
男性の体はサタンの攻撃をより容易に撃退できると見なされただけでなく、男性は特定の女性の資質を持つことができました。 一方、女性は、奇妙であるとみなされず、男性の特徴を所有することを許可されず、社会に容易に適合しませんでした。 Reisはこれについてさらに説明します。
男性は、外向きに女性的な特徴を採用する必要はなく、男性らしさを損なうリスクがありますが、男性の魂、彼の内なる自己は、女性の美徳を安全に示すことができました。 キリストの進歩に対する受動性と受容性は、男性の（女性の）魂にありましたが、彼らの身体と自分自身の感覚は男性的なままでした。
言い換えれば、男性は女性の魂を持っているにもかかわらず、男らしさの認識を維持することができました。 彼らの女性の魂は、彼らが彼らの隣人に女性らしく見えることなく、キリストに服従することを可能にしました。 対照的に、女性は、社会から否定的に見られることなく、男性的な特徴を示すことを許可されませんでした。
魔女狩りと性別：追放された女性
非難される可能性が最も高かったのは、社会になじみにくい女性でした。 この期間の女性は、静かで従順で、男性の世帯主の下にいると予想されていました。 したがって、女性が粗い言葉を使ったり自給自足したりすると、彼女は奇妙であると見なされ、最終的に彼女は告発されるリスクが高くなります。 また、女性は長生きし始めていたため、高齢の女性が簡単に社会に適応できるようにする役割はまだありませんでした。 そのため、40歳以上の魔女の告発件数は大幅に増加しました。 40歳未満の女性に対する告発がありましたが、裁判に直面するのは4分の1未満でした。
一方、40歳以上の女性の40％が裁判に直面し、これらの女性の半数以上が有罪判決を受けます。 これらの統計は、40歳以上の女性は出産適齢期ではなくなったという事実の結果であると考えられています。 したがって、彼らはもはや社会の中で特定の目的を持っていませんでした。
これらの女性の多くは未亡人でもあり、それは彼らがもはや男性の世話をしていないことを意味しました。 夫が亡くなったときに多額の金銭や財産を相続していたため、多くの未亡人女性が非難された。 その後、彼らは経済的に自立することができ、多くの人は機会があったとしても再婚しないことを選択しました。 これらの女性は、特に、ピューリタン社会の中核となる信念の間で緊張を引き起こしました。 ピューリタンの指導者たちは、土地を所有している女性は、男性の家長がいないことによって彼らのコミュニティが分裂していると感じました。 結果として生じた緊張は魔術の告発を引き起こしました。
若い女性は、魔術の告発で異なる役割を果たしました。 彼らはまた、特にセーラム内では、社会になじみませんでした。 これらの若い女性は抑圧され、前代未聞に感じました。 レイスは、「これらの若い女性はおそらく自分たちの将来を恐れて、自分たちの持参金を確立して夫を見つけることができず、一人で終わるのではないかと心配している」と指摘します。所有されている兆候。 彼らが「pos依」されている間に適合することにより、彼らは彼らの社会が禁止する方法で行動することができ、通常は決してできないことを言うことができました。 「魔女」の告発が起こるまで、これらの所有物を誰かのせいにする圧力が高まりました。 多くの場合、これらの若い女性は、彼らが名前を挙げた人々に会ったことがありませんでした。 家父長制社会のために、男性よりも女性の名前を簡単に言うことができたため、女性が裁判にかけられた可能性がさらに高まりました。
なぜ人々は女性がサタンに従うのにもっと適していると信じていたのですか？
女性が魔術でより頻繁に処刑されたもう一つの理由は、女性と男性の罪の見方が異なっていたことです。 罪に関するさまざまな考えは、各性別が魔術の告発を自白または否定する方法に寄与し、他の人が人をどう見るか、最終的には裁判の結果に影響しました。 多くの人は、自分が犯した罪としてではなく、自分が誰なのかを見ました。 彼らは罪を悔い改めますが、女性のように大臣のメッセージを内面化しませんでした。 女性は、罪がどんなに平凡であっても、自分の罪をサタンと神に服従していると見なしがちでした。 アリス湖はこれの素晴らしい例でした。 彼女は「彼女の性犯罪は彼女を魔女にするのに十分である」と確信していた。 彼女はサタンと明示的なコンパクトに署名していませんでしたが…彼女は罪の委任を通して彼と契約していました。」
女性が罪を魔術と混同した理由の1つは、自分自身を本質的に悪と見なしたことです。 彼らが罪を犯したのは、彼らの自然の悪さでした。 一方、男性は自分たちの罪が魂を汚したと信じていました。 したがって、彼らは自分の欠点と救いをすぐに悔い改めることができました。 「他の女性が同じように酷使されていることをより容易に想像することができる」という固有の悪に対する女性の信念のために驚くことではありません。そのため、女性は他の女性を魔術で簡単に非難しました。 魔術で告発された場合、女性の「知覚された精神的な不備に対する罪悪感のために、彼らは…魔術などの犯していない特定の罪を自白するかもしれない」。
女性に対する社会観
告白自体も、カールセンが指摘したように、裁判官と治安判事によって異なって認識されていました。 彼女は、女性と「セーラム大流行の外で魔術を自白した男性は処罰されますが…ほとんどの自白した女性は言葉で捕らえられ、処刑されました。男性よりも女性の方がひどく長続きします。 魔術告発の裁判所が女性を無罪とすると、女性は男性よりも繰り返し起訴される傾向がありました。
進化するジェンダーのステレオタイプ
18世紀の間に、性別と罪に関する考えが発展しました。 科学革命と組み合わされると、魔女狩りは完全に止まるまで流行しなくなりました。 最も重大な変化の1つは、サタンへの重点の減少でした。 代わりに、神を恐れることへの注目が高まった。 サタンが罪のために体を所有する代わりに、神は彼らを罰します。 また、彼らはサタンと戦っているのではなく、自分自身と戦っていると感じ始めました。これは、女性と男性の両方の罪の見方の変化を示しています。 彼らの見解はより類似したものになりました。 したがって、どちらの性も他よりも迫害されていません。 レイスはまた、「おそらく悪魔の脅威を男性よりもはっきりと認識している女性でさえも、キリストを選択することができた」と指摘している。 。
自分の場所を見つけることを迫られた
以前抑圧されていた男性と女性は、社会の中で役割を見つけました。 ビクトリア朝の女性は、本質的に悪とは見なされなくなりましたが、罪深い世界で働いていた夫のために、「彼らの道徳的影響を「文明の母」として広める」よう奨励されました。 また、若者は自立できるよう奨励されていたため、自分で提供する能力が向上しました。 特に、思春期の少女たちには新しい社会的アウトレットがありました。 彼らはもはや、17世紀以前に社会が彼らに課した息苦しい圧力を感じなかった。 出産可能年齢ではなくなった女性でさえ、社会の中で変化する役割を果たしました。 彼らは今やすぐに世帯主となる少年たちを教育する責任がありました。 これらの女性はもはや社会への障害としてではなく、必要な市民と見なされていました。 コミュニティ内でストレスを感じていたこれらすべての人々は、今や社会で快適な場所を見つけました。 緊張が消えるにつれて、告発も消えた。
一部の男性は魔女狩りの犠牲者でしたが、これらの狩りは主に女性に対する偏見、特に17世紀の家父長制社会の中にきちんと収まらなかった女性に対する偏見によるものでした。 魔女のこの広大な被害は、他人の不公平な扱いに注意を向けるので、今日研究するのに不可欠です。 今日の現代社会の大多数の人々は、魔女がこれまで存在したとは信じていませんが、それでも特定の個人やグループを責め、抑圧しています。 各社会は、現代の魔女が誰であるかを認識する必要があります。 この認識は、迫害することを意図したものではなく、感情的または肉体的被害を被る被害者を保護するためのものです。 すべての人々は、信念、人種、または収入状況に関係なく評価されるべきです。
書誌
カールセン、キャロル。 女性の形をした悪魔。 （New York：Vintage Books、1989）。
レイス、エリザベス。 ダムド・ウーマン：ピューリタン・ニューイングランドの罪人と魔女（ニューヨーク：コーネル大学出版局、1999）。
