私は、ヒンドゥー教が共有するほとんどすべての思考構造の基本的な哲学的および形而上学的な概念を説明しようとします。 他の文化や宗教に対する評価を高めることで、シーカーが現実の性質に関する自分の考えを明確にし、ヨガと精神的な実践の特定の側面をより理解しやすくする必要があります。
ヒンドゥーの形而上学の最も中心的な概念は、ブラフマン、または絶対的現実です。 ブラフマンは、すべての存在の基礎を築きます。 他のすべてのレベルの現実はそこから来ており、最終的にはその中で崩壊します。 現在、人間の存在の主な目的は、ブラフマンとの自己または真正な精神的本質（アトマンと呼ばれる）のアイデンティティを実現することです。 この「魂」と呼ぶかもしれませんが、西洋とキリスト教の意味合いが固まっているため、それは最良の用語ではありませんが、「 マヤ 」（または幻想）と呼ばれる現実のレベルで言うことができます。 私たちはブラフマン（究極の現実）との一体性（自己アートマン）を理解し、経験することができないため、存在の認識は幻想です。 一体性の代わりに、私たちは、分離性、年齢、病気、死、そして物事のはかなさを経験します。 したがって、ヒンドゥー教に関連するすべての宗教的および精神的運動の精神的探求は、アトマンとブラフマンのアイデンティティを再統一または再実現することです。 これを行うための最良の方法、およびブラフマンとどのようにアプローチし、統一すべきかは、今日のヒンズー教の考え方と実践に見られる多様性を生み出した質問です。
すべての学校は、ブラフマンが顕在化せず、無限で、無限であることを認識するでしょう。 彼らはこれらの特性をニルグナと呼んでいます。 ブラフマンは、時間、空間、およびあらゆる種類の人間の苦しみを引き起こすマヤの他の側面を超えて存在します。 しかし、ブラフマンは、その多元性と多様性で現実を生み出します。 これらの「グロッサー」とよりスピリチュアル化されていない存在状態には特殊性、個別化された存在があり、人間の場合、これらを「エゴセルフ」と呼びます。 これらのマニフェストの存在状態に存在するものはどれも、ブラフマンのサグナ （フォーム付き）存在の一部です。 現実のマニフェストと物理的側面は、女性として特徴づけられることが多く、 ニルグナブラフマンは男性として識別されます。 現実の男性的側面と女性的側面の間のダイナミックは、ヒンドゥー教の思考と形而上学の中心です。 ある意味では、ブラフマンは存在し、このジェンダーのダイアドを通して存在をもたらします。 フェミニンなプルーサ （主観的意識と宇宙的アイデンティティの原則）なしでは、ブラフマンの本質は生まれません。 同様に、意識の男性的な特徴と現実の種がなければ 、 プラクルティ （絶えず変化する自然と基本的な問題）は真に生きることもできません。
要約すると、ブラフマン、現実の最も基本的な側面は、あらゆる形態と現象的な現実（ ニルグナと呼ばれる ）を超えて存在し、男らしさに例えられ、意識と宇宙のアイデンティティの活性化力です。 ブラフマンは、彼のシャクティ （活性化力）のおかげで、女性として擬人化され、特定の女神（ラクシュミ、パルヴァティ、デヴィ、カーリー、ドゥルガーなど）としてしばしば識別されます。 この状態では、すべてのものはprakrti （matter）で構成され、個別化され、分離され、複数になります。 マニフェストプロセスの特定の時点で、現実はブラフマン（究極の現実）とのアイデンティティを忘れます。これは、 マヤ （または幻想に生きる）の状態として記述されます。 それから、精神的な探求は、ブラフマンとの存在論的自己（アトマン）の信頼の一致を実現することです。
さまざまな伝統と慣習が、アートマンとブラフマンを結びつけるさまざまな手段を推奨しています。 しかし、最初に、ブラフマンと彼のシャクティの真のマニフェスト、アイデンティティを識別して、それに近づき、団結しなければなりません。 シヴァをブラフマンとして、パールヴァティーをシャクティとして崇拝する人もいます。 ヴィシュヌは本当にブラフマンであり、ラクシュミは彼のシャクティであると主張する人もいます。 これがどうなるか想像できます。 もちろん、すべての神学的議論はさまざまなテキストに根ざしています-バガヴァッドギーターは、多くのヴァイスナヴァ崇拝（ヴィシュヌ、特に神としてのクリシュナに焦点を当てています）の基礎を形成し、さまざまなプラーナ（ヒンズー教のコーパスの聖典）は、神々（シヴァからヴィシュヌなど）。 最も一般的には、シヴァまたはヴィシュヌ（具体的には彼のアバター [形式]の1つ、特にラーマまたはクリシュナ）がブラフマンと同一の主張された神であることがわかりますが、常にそうであるとは限りません。
ブラフマンと同一視される神と女神は、それらの特性が精神的な実践を知らせるので、最も重要です。 たとえば、ヴィシュヌは保護と保存の神です。 彼の配偶者は、豊かさ、物質の獲得、幸運の提供者であるラクシュミである傾向があります。 したがって、家計の生活を送り、国家に奉仕し、社会規範を守り、物質的な幸福に焦点を当てることは、精神的な生活を送ることの一部であるということは論理的です。 しかし、破壊の神であり、禁欲主義者自身であるシヴァは、スピリチュアルへの別の呼びかけを呼び起こします。 霊的進歩は、自分のダルマ （社会的またはカルマ的役割）の成就や献身や愛の捧げ物によるものではありません。 それは、瞑想、放棄、禁欲主義、さらには社会的基準の逆転、シヴァ自身が神話に携わる行動を通してです。
したがって、ほとんどのヒンドゥー教の宗教と精神的なグループは、現実の同様の形而上学的な理解を維持しますが、ブラフマンの性格は、ヒンドゥー教のパンテオンの伝統的な神の一人として識別され、人生、現実、そして生き方の異なる理解を伝えます精神的な生活とアトマンとブラフマンのアイデンティティを実現しています。
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